社会学发展观发展的新阶段
“发展”是一个动人的字眼。中国人、外国人都憧憬“发展”二字。各种各样的包含有“发展”这一概念的国际会议、首脑会议不知开过多少。人们常讲的“蒸蒸日上”、“欣欣向荣”、“蔓蔓日茂”，以及至少讲了近千年的“与日俱增”，都是指的发展。
殊不知，“发展”也有各种类型。有貌似发展而实为后退的，有畸形发展而非全面发展的，有可持续的发展，也有寅吃卯粮、竭泽而渔的所谓发展，有打着科学发展的旗号去搞伪科学、反科学发展的。五花八门，不一而足。
发展，究竟什么是“发展”？ 严格地讲，发展是指事物在规模、结构、程度和性质等方面发生的由低级到高级、由旧质到新质的变化过程。没有从旧到新不是发展，没有从低到高也算不上发展。
有发展就有个对发展的看法问题，这就叫发展观。说得远一点，早在西周时，《易经》里就通过对一种被称作“鸿”的水鸟的成长、前进过程的描述，揭示了我们祖先对运动、对发展的认识。古希腊的伊奥尼学派认为世界万物都处于运动、变化、产生和消灭之中。赫拉克利特的“一切皆流”的名言，也是一种发展观。不过，古人的这些发展观，包括后来亚里士多德对发展所作的更为详尽的提法，在今天看来，无不是简单的、朴素的、很不完备的。就是欧洲近代经典力学对运动、发展的论述，19世纪末20世纪初庸俗进化论对进化、发展的论述，也都有形而上学的成分。黑格尔对发展的论述，前进了一大步，可是又失之于侧重精神层面。
真正把“发展”作为研究对象始于20世纪40年代。那是由法兰克福学派提出的工业文明观。简单地讲，就是“工业（经济）＝发展”。这是现代发展观的第一阶段。现代发展观的第二阶段是1973年由罗马俱乐部提出的“增长极限论”。他们批判经济中心论，提出“经济＋自然＝发展”。 现代发展观的第三阶段就是前几年讲得比较多的可持续发展观，这就是“经济＋自然＋社会＝发展”或者说再加个“时间”的维度。现代发展观的第四阶段由于多学科的介入，提出了“经济＋自然＋社会＋人＝发展”。 可是，人在这几个要件中并不十分突出。第五阶段的标志是1995年的哥本哈根世界人口与发展会议，把“以人为中心”作为“发展的最终目标”，可以认为这是“以人为中心”的发展观。
由中国共产党提出的科学发展观是发展观的最新阶段。科学发展观实现了“四个统一”：一是时间和空间统一，既要立体推进，又要持续推进；二是经济与社会统一，不可一条腿长一条腿短；三是精神与物质统一，既不是“精神万能”，也不能搞拜金主义，不能“有奶就是娘”；四是全面与重点统一，重点鲜明，是以人为本，也就是以人为圆心，向四面八方辐射。科学发展观堪称是发展观演化史上的最高阶段。
发展观是世界观的重要组成部分。中国正在学习和实践的科学发展观是辩证唯物主义发展观。
科学发展观认为发展是螺旋式的上升，是有曲折的。认为只有升、没有降，发展的路径笔直而又笔直，是不现实的。认为“笔直而又笔直”，看起来信心十足，一旦遇到困难和挫折就会惊慌失措，来个180度的大转弯，丧失信心。
科学发展观认为发展是量到质的转化。看到“质的转化”就要解放思想，大胆地突破旧质，走向新质。只在旧质的桎梏中讨生活，在陈规中求发展，是发展不到哪里去的。发展要有乘长风破万里浪的大无畏气概。
科学发展观认为发展的根本原因在于事物内部矛盾双方的统一和斗争。过去只强调斗争性，把自己人斗得稀巴烂是不对的；不敢讲斗争，一味地谈统一性也是掩耳盗铃。有斗争才需要协调，有统一说明有可能协调。统一是目的，斗争是手段。古人都说“不能调民利者，不可以为大治。”(《管子·揆度》)领导者大治的本事就在一个“调”字上，既敢于“调”，又善于“调”。调好了，就是全面，可持续。
科学发展观认为发展要以人为本。人是发展的出发点和落脚点，是发展的推动力也是发展成果的分享者。“取天下之财，以供天下之费。”(王安石《上仁宗皇帝言事书》)发展的成果不能只由少数人占有。“以人为本”的人是全体人。人与人之间允许有差别，但不可差距过大。“财聚则民散，财散则民聚。”(《礼记·大学》) 人人都能分享到发展的成果，人心才有凝聚力，向心力。科学发展观才能转化为巨大的物质力量。
科学发展观认为具体事物的发展是有限的，整个物质世界的发展是无限的。发展无止境。发展观要随着物质世界的发展而发展。我们对发展观的认识不可能一蹴而就，要在学习中继续加深，在实践中不断提升。