家庭学何谓现代家庭？
邓伟志
谁都有个家，在今天，谁都想把自己的家搞得现代一点。可是，存在于现代社会中的家庭未必都能成为现代家庭。动辄拳打腳踢搞家庭暴力的暴力家庭，决不是现代家庭；散发着男尊女卑的封建气味的家庭，也称不上现代家庭。还有，中国有句名言：“贫穷不是社会主义。”不用说，贫穷的家庭也够不上现代家庭，即便在某些方面有现代气息，也算不上完整的现代家庭。
这个不是现代家庭，那个不是现代家庭，究竟怎样的家庭才是现代家庭呢？我带着这个问题，利用庆祝《现代家庭》创刋十周年的机会，向《现代家庭》主编孙小琪、副主编马尚龙先生请教，随后，又请在上海讲授家庭的著名学者夏玲英、胡申生、李艳玲、徐新以及撰写过《家庭社会学》专著的徐榕指点迷津。你一言，我一语，很快形成了共识。大家一致认为，和谐算一条。
家庭是以血缘为经，以姻缘为纬编织成的锦绣。其中姻缘具有可变性。姻缘一变，家庭便随之解体。虽说旧家庭的解体很可能意味着新家庭的诞生，可是在解体的过程中是有痛苦的。虽说新家庭会有新幸福，可是在新幸福到来之前的日子也是颇难熬的。因此，中国有句话：“家和万事兴”。这话虽有艺术夸张，但也不无道理。 和，使人舒暢；和，给人力量。
不过，“和”的基础在哪里？这又是一个需要讨论的问题。“和”的基础是人生观、世界观、价值观上的一致。试问：人生观、世界观、价值观又在哪里？回答是： 在文化之中。文化既是人生观、世界观、价值观的总和，又是陶冶人生观、世界观、价值观的大熔炉。因此，我们又认为，文化才是现代家庭区别于古代家庭的最大特点。
现在人们议论知识经济的热情很高，殊不知，知识经济需要有一个知识社会相呼应。知识社会是知识经济的目标，知识社会也是发展知识经济的条件。没有知识社会便谈不上知识经济。知识是经济的杠杄，知识能转化为经济。
现在有人在解读“和”字的时候，只说“和”字边有个吃饭的“口”。“民以食为天”，吃饭诚然是重要的。因此，我们常说：“手中有粮，心中不慌。”可是，我们也不能不看到另外一面，如今有多少手中有粮的人，心中照样很慌！如今有多少手中有一大把钱的人，心中比没钱的人还要慌呢！我们也不能不看到现在有些人口袋里鼓鼓的，可是，脑袋里瘪瘪的。没有文化啊！“人总是要有点精神的。”一个没有文化氛围的家庭是和谐不起来的。有文化，尤其是有道德文化的家庭容易和睦。其实，把“和”字边的“口”说成吃饭，是悄皮话，不是词源意义上的解释。“和”源于“龢”。很明显，这里是三个“口”。吃饭都是一个口，何必三个 “口”？“龢”字里的三个“口”，不是吃饭用的，而是起于战国时期的编钟。这就是说，在古人眼里听听音乐就是“和”。那“龢”字下面的“册”字呢？显然是书。这就是说，在古人眼里读读书就是“和”。概括起来就是有文化容易“和”。孔子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”大概也是这个道理。
现在有些家庭什么摆设都是高档的，唯独没有书架和书橱，什么香味都有，唯独闻不到书香，这是很可惜的。朱熹说：“穷理之道，必在于读书。”只有读现代书，才能知现代理。现代家庭首先应当是学习型家庭。