杂文、杂谈、评论
- 1: 议社会问题.
- 2: 议公共管理.
- 3: 议社会矛盾.
- 4: 议社会现象.
- 5: 议经济现象.
- 6: 评媒体.
- 6.1: 书评.
- 6.1.1: 《角色文化》为社会建设出力.
- 6.1.2: 读《理论热点面对面》有感.
- 6.1.3: 读《15世纪以来世界主要发达国家发展历程》.
- 6.1.4: 推荐《当代上海历史图志》.
- 6.1.5: 喜读《中国家谱总目》.
- 6.1.6: 读吳兴人的《纠正上帝的错误》.
- 6.1.7: 读《张震回忆录》.
- 6.1.8: 值得铭记的.
- 6.1.9: 书院正在复兴 .
- 6.1.10: 乡土之“恋”.
- 6.1.11: 读后.
- 6.2: 评期刊.
- 6.3: 评报.
- 6.4: 评网络.
- 6.5: 评广电.
- 6.6: 评出版.
- 6.7: 新闻工作.
- 6.8: 体贴入“宏” .
- 6.9: 吾爱上网,吾尤爱读书.
- 6.1: 书评.
- 7: 人才观.
- 8: 教育观.
- 9: 青少年观.
- 10: 伦理观.
- 11: 人生观.
- 12: 军事观.
- 13: 艺术观.
- 14: 为“杂”字叫好!.
从性别观上说开去 —— 读吳兴人的《纠正上帝的错误》
一口气读完了作家吳兴人的新作《纠正上帝的错误》一书,突出的感觉是两个字:新鲜!新鲜的故事,新鲜的知识,新鲜的理念。
人,一提起人就是男人和女人,不是男人就是女人。过去常说:家庭出身是不能选择的,性别更加是不能选择的。如今,《纠正上帝的错误》一书告诉我们:性别也是可以改变的,那就是说是可以选择的。性别选择标志着人的选择权在扩大,标志着我们医药科学的发达,同时也标志着人在性别上开始从必然王国向自由王国飞跃,这是辩证法的一个胜利。
辩证法是变化法。什么都可以改变,为什么性别就终生不能改变呢?事情不完全是非此即比,常常有亦此亦彼。三十多年前,我到一家福利院调查,亲眼见到几位时而为男、时而为女的两性人。这几位两性人个个都很能干,分别为好几个残疾人班的班长。当然,他们是先天的。《纠正上帝的错误》书中所讲的一百多位易性人是后天的,是依当事人的意愿而改变的。这有什么不好呢?他(她)喜欢成为他(她)所喜欢的性别角色,那他(她)一定对他(她)所喜欢的性别角色有研究,有追求。研究、追求是一种力量。可以相信,一旦易性成功,如愿以偿,他(她)也就容易当好这个角色。
有人说,提出变性、易性的人是变态,不值得同情。是的,不否认是有一少部分有变态心理。可是,手术后他们体会到了社会的关怀,能从变态进入到正常状态,这不也是“以人为本”吗?“以人为本”就是要以全体人为本。整体是局部之和。离开了一个又一个局部到哪里去找整体呀!我们常讲“代表多数”。多数是由许多少数组成的。为易性病者这个少数排忧解难想必也是题中应有之义。
更值得注意的是《纠正上帝的错误》一书还向我们透露,公安系统已同意在身份证上为他们更改性别,民政系统已同意易性人离婚、结婚。别一味地埋怨规章滞后, 公安、民政显然已经走在了前面。观念的惯性力量、观念的胶着状态才是一个不容忽视的大问题。《纠正上帝的错误》一书有助于变革我们的性别观念。现在中国性比例严重失调,男性至少多出三千万。这怎么办呢?建议我们顺着何淸濂医生和吴兴人先生的思路,继续走下去,在性别观念以及整个生活观上来一个大的转变。
2005年10月23日