邓伟志

      活跃在“两会”上的文化界人士，有两个声音最响亮：一个是“解放思想”，再一个是“弘扬中华文化”。二者虽是两个不同的命题，但是，也是可以高度统一起来的理念。

      在上个世纪五、六十年代，中国可谓闭关锁国。现在人们较多的是批评自我关门，其实还有个外人把我们反锁在国门之内的问题。那时，与中国建交的国家屈指可数。中美没建交，你到哪里签证赴美？中日没复交，你到哪里签证东渡？长期的闭关锁国，使得自己成为“桃花源中人”。因此，30年前中国响亮地提出：打开国门！

      国门打开之初，有人只想进科技，引资金，不引进管理，后来广义的经济进来了。经济进来以后，有人主张文化不能进，后来，文化也进来了。文化进来以后，有人大喊小文化可以进，大文化不能进，后来大文化也进来了。大文化一进，人类的各种文明成果都进来了。中国人的眼界大开，“环球同此凉热”。中国人在开放中增强了开放意识。开放意识的增强又促进了中国的继续开放。中国加入WTO以后，又把开放推向了新阶段。今天依然应当坚持开放。

      不过，也不能不看到，在一些并不真懂得什么叫“开放”的人身上，在开放以后，反而孳生了崇洋忘祖的倾向。他们哈佛的书不读，反倒处处“言必称哈佛”。招聘人不看能力，要看星座，连洋迷信也搬了进来。已经是什么翻译家了，竟然不知道孟子叫孟轲，把外国著作中的孟轲译成孟科。对中国的“七夕”毫无所知，却热衷于在外国的情人节这一天冒着严寒，东奔西跑。人们早已发现有些学生对中国传统文化的了解还不如某些外国学生。

      在这种情况下，再不弘扬中华文化能行吗？

      每一个民族，每一个国家，都有自己的传统文化。民族的划分不管有多少标准，传统文化都是区分民族的不可忽视的重要标准。你的传统文化特征突出，你就可能是一个独立的民族; 你的传统文化特征不突出，你就很难成为一个独立的民族。你的传统文化特征本来突出，后来消失了，那你就是融入了别的民族，自己的民族便不复存在。

      中华文化的精髓是解放思想。尽管老祖宗从来没采用过“解放思想”这一术语，可是老祖宗不断充实了“解放思想”的内涵。先是<<周易>>上说：“天行健，君子以自强不息。”这种万物不断变化的理念决定了思想要不断跟上，不断解放。接着是<<礼记>>，那讲得就更明确了。<<礼记>>说：“苟日新，日日新，又日新。”老祖宗在这里告诉我们：要天天创新。既然中华文化的精髓在于创新，中华文化的光辉本身就是创新的产物，那么，我们在今天弘扬中华文物就要弘扬解放思想。

      千百年来，人们对中华文化的代表作都做过大量的诠释。这些诠释与诠释之间有共同点，也有不同点。古人既有“我注六经”的情况，也有“六经注我”的现象。灿烂的中华文化曾经被扭曲过。因此，我们在今天弘扬中华文物就要有所选择，有所鉴别。弘扬既包含“扬”，也包含“弃”。在扬什么，弃什么的问题上，在怎样扬，怎样弃的问题上，都要解放思想。

       历史的脚步已经走进了21世纪。时代变了，历史的使命变了。作为由经济基础所决定的上层建筑的一个重要部分——文化，必然要变。说不变也得变，不变是不可能的。过去我们以斗争为纲，以斗争为荣，以斗争为雄，自然要搞斗争哲学，斗争文化。今天我们要在马克主义最新成果指导下，建设和谐社会，那就一定要用和谐文化来引领，来支撑，那也就一定要敞开思想，举起双臂，来弘扬中华文化中的“和为贵”。而要真正全面理解“和为贵”，建立和合文化，又不可能炒冷饭，也不可能吃现成的饭，必须解放思想，必须思想解放，必须思想新解放，思想大解放。

                         《世纪》  2008年3期

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