邓伟志网页
- 1: 著作1.
- 1.1: 《邓伟志全集》 22卷.
- 1.2: 《谈谈社会建设》.
- 1.3: 《邓伟志文集》 6卷.
- 1.4: 《和谐社会散议》.
- 1.5: 《不创新,毋宁死》.
- 1.6: 《和谐社会笔记》.
- 1.7: 《新三家村札记 邓伟志卷》.
- 1.8: 《我的社会观》.
- 1.9: 《邓伟志杂文集》.
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- 1.11: 《思想之旅》.
- 1.12: 《伪科学批判记》.
- 1.13: 《人比雀儿累》.
- 1.14: 《我的家庭观》.
- 1.15: 《市场经济的若干社会功能》.
- 1.16: 《妇女问题杂议》.
- 1.17: 《近代中国家庭的变革》.
- 1.18: 《妇女学呐喊》.
- 1.19: 《我就是我》.
- 1.20: 《学派初探》.
- 1.21: 《唐前婚姻》.
- 1.22: 《方法集》.
- 1.23: 《中国家庭的演变》.
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- 1.25: 《婚姻史趣话》.
- 1.26: 《家庭面面观》.
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- 1.28: 《家庭问题种种》.
- 1.29: 《庐山》.
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- 1.31: 《人类的继往开来》.
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邓伟志全集: 文化卷 卷首语
邓伟志
文化也是我多年的关注点。我一再阐述“文化功能”。当有人主张只能在经济上对外开放,不能让外国文化进来时,我说“带口袋来的人个个带脑袋”,提出欢迎 外来文化。当有人只称颂南方的经济,不赞成南方的文化时,我提出“南来的风会北伐”。当有人以提出“文化搭台,经济唱戏”来邀功时,我认为这口号不及格, 最多得33分。当有人提出“无农不稳,无工不富,无商不活”时,我提出应当加上“无文不雅”或“无文不高”。当有人忽视道德建设时,我在国内第一个提出 “德治”。当有人把“德治”的概念接过去,将它与“法治”并列时,我又不赞成这种“平行论”,提出“主次论”,“法治第一,德治第二”。写了篇《“德治” 的重心在哪里?》。当中央提出“和谐社会”时,我立即著文,呼唤用“和谐文化”引领和谐社会。当有人用文化产业取代文化建设时,我提出文化是“理念的总 和”。 理念,死抱着“文革理念”的人从前比现在多。从前,有人在特区听到一些新鲜口号,竟然抱头痛哭。很多人评价社会的尺度是倒立的。大的事 不说,单讲一个名人的故事。大家知道,“文革”后中国还与苏联对峙。上世纪80年代初,中央请一批大专家敞开思想讨论苏联问题。有人认为在北京保不住密, 便到上海警备区的一个招待所里讨论。主持人两位,为主的是经济学家,为次的是苏联问题专家,是位女士。正在热烈讨论时北京来电,对主持人说:“明天××日 报将发表文章,批评你‘计划经济和市场经济相结合’的错误观点。”潜台词的意思是,应以计划经济为主。 这位主要主持人立即主动地请“次主持” 主持讨论,他不再主持。因为,按“文革”上纲上线的逻辑:今天是“错误”,明天是“谬论”,后天就是……他是过来人,聪明。他想:何必再继续风光这两天 呢?——这件小事说明:批评者与被批评者都有“文革脑袋”。在20世纪80年代那时候,很多人认为再不转变理念是不行的。这感染了我,启发了我。我于 1985年写多篇文章讲观念变革。1986年又写了《为观念的短命而欢呼》。为什么这样讲?谁都知道,意识是存在的反映,意识也能在一定程度上保护存在, 巩固存在。大家看得很清楚,人类从“木器时代”到“铜器时代”经历上百万年。可是,近几百年来,作为生产力主要组成部分的生产工具在加速度发展。生产工具 的加速度发展必然带来经济基础,即“存在”的加速度发展。存在加速度发展了,观念又怎能不加速度发展呢? 在这里,我还想着重叙述一下《文化 卷》中有多篇文章提到的“和谐文化”。“和谐文化”同“观念变革”一样,都不是我最早提出的,是《光明日报》邀我到北京参加了一次“和谐文化研讨会”,激 发了我研究“和谐文化”。与“和谐文化”对立的是“斗争哲学”。我吃尽了“斗争哲学”的苦头,看尽了“斗争哲学”的拙劣表演。话又说回来,在阶级斗争尖锐 的时候,在阶级敌人要把你这个阶级置于死地的时候,“斗争哲学”是必要的,可是在两大对立阶级基本消失以后,在阶级、阶层之间不再存在“你死我活”的条件 下,再搞“斗争哲学”就是荒唐的了。特别是,所搞的斗争不是哲学意义的矛盾斗争,而是搞非人道的残酷斗争,无情打击,那就是大破坏了。“斗争哲学”就转化 为“破坏哲学”了,转化为“稀巴烂哲学”了,转化为“毁灭哲学”了。在“斗争哲学”弥漫的“文革”中,有数不清的儿女上台斗父母,有数不清的父母用大字报 揭发儿女,有数不清的恩爱夫妻互斗的,还有对救过自己的恩人踹上一脚的。小人物这么斗就罢了,大人物也是这么斗的。包括后来出书歌颂的在“文革”中坚决不 斗人的领导干部,说他坚决不斗张三也许是事实,可他坚决斗李四也是事实,无非是书作者故意“为尊者讳”罢了。一位洋作家在“文革”前一百年,写道:“在高 压下讲的话不能算数。”这话是用血当墨写出来的。如果不信这句话,还有“甄别”,还有“平反”吗?这话无疑说出了一个真理。可是,还有另一方面的真理: “在高压下讲的话”是任何人抹杀不了的历史事实。我厌恶“斗争哲学”,我不赞成“斗争哲学”。因此,我起劲地写和谐文化。 《文化卷》不是系统 讲文化。《文化卷》不是“文化学概论”。《文化卷》收了200多篇文章和《学派初探》(合写)一书,重心是在如何繁荣文化的“如何”二字上多泼些墨。为 此,我在《文化卷》中大部分讲的是亚文化。文化发展到今天,敢于公开否认文化重要性的人不多。问题在于如何发展。亚文化是文化的根基,根深才能叶茂。作为 草根的我主张从亚文化入手,以“亚”促上。亚文化发展了,整体文化就容易上去了。 |