人物孙中山社会建设思想的现实意义
孙中山先生早在《建国大纲》以及其它文章中，就曾提出社会建设。他说：“统一以后，则重心又移在社会问题。”他不仅把社会建设视为“重心”，还对社会建设做了系统论述，完整阐发。他的社会建设思想虽然没有在他手中变为现实，但是，他的先进理念启迪了后人。今天，我们的有些做法或多或少地、或直接或间接地继承和吸收了孙中山的思想，发展了孙中山的思想。
孙中山先生在社会建设方面有哪些见解呢？
第一，孙中山把“人本”、“民本”作为社会建设的指导思想。孙中山脑子里充满着自由、平等、。他认为人人共处于世界大家庭；他认为，“中国者中 国人之中国”，一国之内，实行“民有”、“民享”、“民治”。“天下是人民公有的天下，国家是人民公有的国家”，人人平等，“无尊卑贵贱之分”，“无贵族、平民之阶级”；他认为人人“各尽其事，各执其业，各得其所”，“国家的利益大家可以均沾”，“全国男女，无论老少，都可以享乐”，“全国之人无一贫者，共享安乐之幸福”；他认为人人具有极高的道德境界，“人人当以服务为目的”，“为国家，为人民，为社会，为世界来服务”，具备“为四万万人谋幸福”的博爱精神。
第二，孙中山把“民生”作为社会建设的中心。孙中山说：“民生就是人民的生活——社会的生存、国民的生计、群众的生命”。他反复强调指出：“人类求生存是什么问题呢？就是民生问题。所以民生问题才可说是社会进化的原动力。”在《社会主义之源流与实施法》一文中，孙中山又说，人类有“疾苦幸福之不同，生计实为其主动力”接着，他又把民生提到政治高度。他说：“民生就是政治的中心，就是经济的中心和种种历史活动的中心，好像天空以内的重心一样。” “要把历史上的政治和社会经济种种中心都归之于民生问题，以民生为社会历史的中心。先把中心的民生问题研究清楚了，然后对于社会问题才有解决的办法。”在国家正在把民生作为“重心”的今天，重温孙中山的“民生动力论”和“民生中心论”，倍感亲切！
第三，孙中山强调把国民素质作为社会建设的突出内容。孙中山所说的“心理建设”，实际上就是指的国民素质。他在倡导心理建设时，一再讲：“有道德始有国家，有道德始有世界”“我们要人类进步，是在造就高尚人格。要人类有高尚人格，就在减少兽性，增多人性。”“欲图根本救治，非使国民群怀觉悟不可”；“根本救国，端在唤醒国民”。他认为，惟有第一等的国民才能造成世界第一等的民国，在全体国民中树立国家意识，摒弃宗族意识，是国家建立和发展的重要基础。孙中山希望国人的“服务道德心发达”。“人人以服务为目的，而不以夺取为目的。聪明才力愈大者，当尽其才力，服千万人之务，造千万人之福。聪明才力略小者，当尽其能力以服十百人之务，造十百人之福。至于全无聪明才力者，亦当尽一己之能力，以服一人之务，造一人之福。”人只有树立利人、利国的思想， 立志为国家为民族为人民乐于奉献，才能达到现代国家对国民的基本要求。为什么中国人只有宗族观念，而无国家思想呢？他说，那是因为“我国自有历史以来，人 民屈服于专制政府之下，我祖我宗，以至于我之一身，皆为专制之奴隶，受君主之压制，一切不能自由。所谓国家者，亦不过君主一人一姓之私产，非我国民所有也。故人民无国家思想，且无国民资格。”孙中山这段话是什么意思呢？说得通俗一点，那就是：当人们认为国家的状况如何，自己管不了时，便不关心国家，只顾小家了。
第四、孙中山强调把“民治”作为社会建设的组织保证。他的“民治”，也就是我们今天常说的“自组织”、自治自理的民间团体、群众团体。他认为地方自治团体，“不止为一政治组织，亦并为一经济组织”，是“一政治及经济性质之合作团体”。当今中国的社会组织不论总数还是人均数都在上升，可是也有阻力，有杂音。有些人远远落在一百年前的民主革命家的后头。孙中山如此强调民间的政治组织在今天看也是一种超前意识。
第五、孙中山强调把“乡村建设”作为社会建设的重要方面。孙中山在《农功》一文中，说：“以农为经，以商为纬，本末备具，巨细毕赅，是即强兵富国之先声，治国平天下之枢纽也。”孙中山从中国国情出发，既高度肯定农民的长处，又大胆指出农民的短处。他喊出“劳工神圣”。他主张“耕者有其田”。令人意想不到的是，孙中山还非常关注土匪、游民的安置与改造。他向国民党一大提交了“感化并收容游民土匪提案”，建议“国家对于游民、土匪，于惩服的方法之外，须设法加以感化及收容。使其能获得从事于社会有益之工作之机会”。何谓“游民”？何谓“土匪”？“游民”和“土匪”又是如何形成的？“游民”和“土匪”怎么会增多的？这些都值得今人深思。
孙中山的社会建设思想不是放大炮，是同他对国情的熟悉分不开的，是与他的世界眼光分不开的，还有，是与他后来得到共产党的帮助分不开的。
一百年过去了。今天，在辛卵年纪念辛亥革命一百周年，重温孙中山社会建设的论述，继承和弘扬孙中山的主张，要在中国共产党指引下，坚持“党委领导，政府负责，社会协同，公众参与”，全面地而不是片面地。更不是各取所需地坚持“党委领导，政府负责，社会协同，公众参与”，把社会建设搞好。
下面提几点建议：一、要强调社会管理，更要强调社会服务。服务也是管理，而且是最有效的管理。要把“务”字下面的“力”字加大，把“管”字下面 的“官”字缩小，去官本位。官本位会弱化政府。二、力戒用社会管理取代社会建设。社会管理是社会建设的一个方面。只有抓好社会建设的整体才能抓好社会管理的局部。只谈社会管理，不谈社会建设，有失偏颇。不仅是要多谈社会建设，而且要把社会建设在“四位一体”地中的排序往前移。孙中山把社会建设作“重心”， 我们在近期排在第二位还不行吗？三、不要轻易抛弃中共中央确定的“小政府，大社会”方针，当前的主要问题仍然是机构太臃肿，官员多如蚁。社会主义就是充分发挥社会组织作用的主义。在不搞阶级斗争为纲以后，社会组织的功能更为突出。政府放权一寸，社会组织前进一尺。转变政府职就能带出社会组织壮大。强调有序参与是对的。但是必须明确：要有序就要有组织。社会组织不发达容易导致无序。当然，社会组织自身也要加强建设，去行政化，去盈利化。四、迅速把社会规范建设提到新高度。社会规范包括法律、纪律、社会政策、道德、宗教教规、乡规民约。要加强法治，但不能搞法律万能。在道德面临崩溃的时候，尤其要强调道德建设。道德是拿金钱买不到的。五、抓紧调整社会结构。社会结构不合理是社会矛盾加剧的源头。阶层结构、地区结构、城乡结构是深层次的问题。“财聚则民散，财散则民聚。”孙中山的乡村建设、孙中山的“扶助农工”，还要继续倡导。城乡结构既体现地区结构，也体现阶层結构。在中国，东部像欧洲城市，西部像非洲农村。工业化过程中是农业哺育工业，工业化之后就应当是工业哺育农业。要牢记孙中山的劳工神圣论，不要再以“廉价劳动力”而沾沾自喜。劳动力是人间最宝贵的。劳动力廉价不是以人为本。劳资两利。按资分配比重过大，按劳分配比重过小，既不符合共产党按劳分配为主的正确主张，也不符合孙中山“节制资本”的理念。六、加强对虚拟社会的管理和建设。这是孙中山所没有遇到的新问题。虚拟社会的管理和建设是社会建设的重要组成部分。现实社会一阵风，虚拟社会一层浪。 要用虚拟社会管理和建设的经验推动现实社会的建设，努力做到现实社会与虚拟社会交相辉映。