邓伟志

      千百年来，中国人一直是把“和”与“睦”联在一起的。南朝梁的周兴嗣就在他的《千字文》里写道：“上和下睦”。这里的“上、下”，可以狭义地理解，也可以广义地理解为对方方面面都要讲究“和”与“睦”。“和”与“睦”是相辅相成的。要“和”就要待人“睦”；有“睦”才有“和”。不过，《千字文》紧跟在“上和下睦”后面所讲的“夫唱妇随”就有点欠妥了。怎么一定是“夫唱妇随”而不可以是“妇唱夫随”吗？但是，如果放在一千年前的历史背景里来看，“夫唱妇随” 的本意还是好的，是强调夫妻和睦。

      如果说家庭是社会的细胞，那么夫妻便是细胞的细胞核。“夫妇和而后家道成”。“家道成”则世道顺。因此，和睦又是与世道，与整个社会相联系的。

      当然，细胞的健康单靠细胞核也不行，还必须有细胞质。细胞质包括父子、母子。中国有句话：“父不慈，则子不孝。” （北齐·颜之推《颜氏家训》）细胞质还包括兄弟姐妹。平辈之间不睦不仅家庭难以和谐，还会影响下一代。《颜氏家训》告诉我们：“兄弟不睦，则子侄不爱”。

      睦，还包括睦邻。说起睦邻，我想起外交部长李肇星讲的一个故事。他说，外国一位年轻的外交部长在听他讲“睦邻”后，打电话对李肇星说：“你提倡睦邻很有道理。夫妻之间不和睦，还可以离婚；与邻居不和，决不能让邻居搬家……”外交家讲的是邻国，我们何尝不可以从邻国回到邻居呢？千家万户组成小区、社区。有了社区和睦，才有社会和谐。

      和睦不只是外表上的和蔼，更是心灵深处的与人为善的素质。《史记》里描写司马相如，说他是“旼旼睦睦，君子之能”。君子是指的文化人。知识是胸杯的填充剂。知识越多，心胸越宽广。有知识，才容易理解人；理解人，才容易与人和谐相处。有人喜欢把“和谐”说成口有饭吃、都能讲话，此乃戏言也。殊不知，“和”通“龠禾”。“合”字下面有三个“口”，任何人吃饭都是只用一个“口”，可见三个“口”就不是吃饭用的。干什么用的？三个“口”是象征着扁钟。那就是说，在古人眼里，听听音乐就能和睦。合字下面有个“册”。 “册”，很明显是线装书。那就是说，在古人眼里，读读书就能和睦。一句话，文化是和睦的调节器。

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